Іоанна Крестителя убиваютъ и погребаютъ. Ученики возвращаются съ проповѣди. Со дней Иоанна Крестителя и доныне Царство Божье стремительно продвигается вперед, и прилагающие усилие имеют доступ в него. Ведь весь Закон и пророки пророчествовали до Иоанна, и если вы готовы это принять, то он – Илия, который должен прийти. Собор Иоанна Крестителя — Православный праздник, отмечаемый 20 января. Установлен в честь Иоанна Предтечи или Крестителя. Следует сразу за праздником Крещения Господня. Иоанн Предтеча имеет важное место в христианской традиции. Его день памяти отмечается 24 июня по старому стилю. По новому календарю праздник Иоанна Предтечи (Крестителя) отмечается 7 июля.
20 октября. О причинах посольства Иоанна Крестителя из темницы ко Христу
Он медленно, с видимою неохотой выпил чай и, возвращая мне стакан, спросил робко: — А нет ли у вас, дружок, чего-нибудь… закусить? Я еще не обедал. У нас ничего не было. Я сходил в ресторан и принес ему обыкновенный рублевый обед. Бедняжка, у нее золотушка! Ах, дети, дети! Жоржиньке непонятно это чувство. Он еще выпил.
Тощий, бледный, с салфеткой на груди, точно в передничке, он с жадностью ел и, поднимая брови, виновато поглядывал то на Зинаиду Федоровну, то на меня, как мальчик. Казалось, что если бы я не дал ему рябчика или желе, то он заплакал бы. Утолив голод, он повеселел и стал со смехом рассказывать что-то о семье Биршовых, но, заметив, что это скучно и что Зинаида Федоровна не смеется, замолчал. И как-то вдруг стало скучно. После обеда оба сидели в гостиной при свете одной только лампы и молчали: ему тяжело было лгать, а она хотела спросить его о чем-то, но не решалась. Так прошло с полчаса. Грузин поглядел на часы.
Опять помолчали. Он сел за рояль, тронул один клавиш, потом заиграл и тихо запел: «Что день грядущий мне готовит? Давно бросил. Глядя на потолок, как бы припоминая, он с чудесным выражением сыграл две пьесы Чайковского, так тепло, так умно! Лицо у него было такое, как всегда — не умное и не глупое, и мне казалось просто чудом, что человек, которого я привык видеть среди самой низменной, нечистой обстановки, был способен на такой высокий и недосягаемый для меня подъем чувства, на такую чистоту. Зинаида Федоровна раскраснелась и в волнении стала ходить по гостиной. Сначала робко и подбирая, затем с уверенностью он заиграл «Лебединую песню» Сен-Санса.
Сыграл и повторил. Взволнованная Зинаида Федоровна остановилась около него и спросила: — Кум, скажите мне искренно, по-дружески: что вы обо мне думаете? Если же вы хотите, чтоб я говорил вообще по интересующему вас вопросу, — продолжал он, вытирая себе рукав около локтя и хмурясь, — то, милая, знаете ли… Свободно следовать влечениям своего сердца — это не всегда дает хорошим людям счастье. Чтобы чувствовать себя свободным и в то же время счастливым, мне кажется, надо не скрывать от себя, что жизнь жестока, груба и беспощадна в своем консерватизме, и надо отвечать ей тем, чего она стоит, то есть быть так же, как она, грубым и беспощадным в своих стремлениях к свободе. Я так думаю. Я так утомилась, что не пошевельну пальцем для своего спасения. Это он сказал шутя, но после его слов у Зинаиды Федоровны, а потом и у него самого на глазах заблестели слезы.
Прощайте, кумушка милая. Дай бог вам здоровья. Он поцеловал ей обе руки и, нежно погладив их, сказал, что непременно побывает еще на днях. Надевая в передней свое пальто, похожее на детский капотик, он долго шарил в карманах, чтобы дать мне на чай, но ничего не нашел. Никогда не забуду того настроения, какое оставил после себя этот человек. Зинаида Федоровна все еще продолжала в волнении ходить по гостиной. Не лежала, а ходила — уж одно это хорошо.
Я хотел воспользоваться этим настроением, чтоб откровенно поговорить с ней и тотчас уйти, но едва я успел проводить Грузина, как послышался звонок. Это пришел Кукушкин. Ты говоришь: нет? Экая жалость! В таком случае пойду поцелую хозяйке ручку и — вон. Зинаида Федоровна, можно? Извините, что так поздно.
Он просидел в гостиной недолго, не больше десяти минут, но мне казалось, что он сидит уже давно и никогда не уйдет. Я кусал себе губы от негодования и досады и уже ненавидел Зинаиду Федоровну. Когда я подавал ему шубу, он в знак особого ко мне расположения спросил меня, как это я могу обходиться без жены. Несмотря на свой житейский опыт, я тогда мало знал людей, и очень возможно, что я часто преувеличивал ничтожное и вовсе не замечал важного. Мне показалось, что Кукушкин хихикает и льстит мне недаром: уж не надеется ли он, что я, как лакей, буду болтать всюду по чужим лакейским и кухням о том, что он бывает у нас по вечерам, когда нет Орлова, и просиживает с Зинаидой Федоровной до поздней ночи? А когда мои сплетни дойдут до ушей его знакомых, он будет конфузливо опускать глаза и грозить мизинцем. И разве сам он, — думал я, глядя на его маленькое медовое лицо, — не будет сегодня же за картами делать вид и, пожалуй, проговариваться, что он уже отбил у Орлова Зинаиду Федоровну?
Та ненависть, которой так недоставало мне в полдень, когда приходил старик, теперь овладела мной. Кукушкин вышел, наконец, и я, прислушиваясь к шарканью его кожаных калош, чувствовал сильное желание послать ему вдогонку на прощанье какое-нибудь грубое ругательство, но сдержал себя. А когда шаги затихли на лестнице, я вернулся в переднюю и, сам не зная, что делаю, схватил сверток бумаг, забытый Грузиным, и опрометью побежал вниз. Без пальто и без шапки я выбежал на улицу. Было не холодно, но шел крупный снег и дул ветер. Он остановился около фонаря и оглянулся с недоумением. И, не придумав, что сказать, я раза два ударил его бумажным свертком по лицу.
Ничего не понимая и даже не удивляясь, — до такой степени я ошеломил его, — он прислонился спиной к фонарю и заслонил руками лицо. В это время мимо проходил какой-то военный доктор и видел, как я бил человека, но только с недоумением посмотрел на нас и пошел дальше. Мне стало стыдно, и я побежал обратно в дом.
В народе есть сразу несколько названий у праздника. Одно из них — Иван Бражник — связано с тем, что перед тем, как сесть за стол, пьют крещенскую воду, а после запивают беды бражкой. Есть еще одно название — Зимний свадебник. Все дело в том, что период от Рождества до Масленицы назывался свадебным. Что нельзя делать 20 января Не рекомендуется начинать застолье с первых блюд. Согласно приметам, все задуманное не удастся реализовать.
Другие программы Богослужебные песнопения Программа о богослужебной жизни Церкви раскрывает историю, смысл и богослужебный контекст песнопений, которые звучат в православном храме. Все выпуски Небесная Заступница Программа о роли Богородицы и Её иконописных образов в истории России, о случаях Её заступничества за русских людей. Все выпуски Закладка Павла Крючкова Заместитель главного редактора журнала «Новый мир» Павел Крючков представляет свои неформальные размышления о знаковых творениях в современной литературе.
Вероятно, что Матфей имел в виду тот факт, что делегация действительно говорила о сотнике, упростив свое сообщение, представляя слова вестников в пользу сотника, как, если бы они были сказаны самим сотником лично. Сегодня, как и в древние времена, человек, наделенный авторитетом и властью, обычно говорит, что он сделал определенные дела, когда, в сущности, действительная работа была выполнена его подчиненными. К примеру, сказано, что Пилат взял бить Иисуса [Ин. Очевидно, две делегации — «старейшин» и «друзей» делали предложение Иисусу, но когда стало ясно, что Он направил свой путь к дому сотника, последний вышел лично и когда встретил Иисуса, фактически повторил ту же самую весть, переданную «старейшинами» и «друзьями». Кроме того, Лука имел особые причины для упоминания любого дружественного акта со стороны руководителей Израиля по отношению к Иисусу см. Дополнительное Примечание в конце главы. Сотник надеялся, что Иисус принесет его верному слуге полное исцеление от его болезни. Это было одним из значений слова «убедительно», прежде переданном см. Просьба была «настоятельной», ибо человек «был при смерти», а время было коротко. В глазах «старейшин» он был «достоин» 4 ст. Сознание личного недостоинства — рекомендация наивысшего рода. Но в случае с сотником, кажется, что эта оценка своего положения перед Иисусом, была более чем скромной. Сотник хотя и верил в истинного Бога, все же не был еще вполне обращенным, и согласно Иудейскому взгляду, был еще язычником и поэтому не мог принимать участие в религиозных служениях см. Истинное смирение сердца перед Богом и, вероятно, в такой же мере сознание своего положения согласно взгляду Иудеев, он пытался не стеснять Иисуса обязанностью входить в языческий дом. Такое действие могло быть наиболее отталкивающим для Иудеев и, несомненно, сделало бы Его церемониально нечистым см. Иудей, вызываемый посредством прямого указания Римского офицера, должен был согласиться с вызовом, ибо отказ мог быть истолкован как противодействие законной власти. Очевидно, истинно благочестивый и скромный сотник пытался избавить Иисуса от этого и не стеснять Его. Смирение сотника было истинным и действенным см. Кажется, что сотник, по всей вероятности, был известен как «обращенный у врат», человек, который верил в истинного Бога и в принципы Иудейской веры, но который не принял обрезания, знака завета см. Имеются сведения, что в период первого столетия по Р. Они были научены, чтобы восхищаться и уважать сравнительно, чистое поклонение Иудеев и были убеждены в его превосходстве по сравнению со своим собственным. Впоследствии многие также обращенные стали вполне законными Иудеями см. Возможно, что это произошло в одно из обычных посещений Христом города Капернаума, где Он начал Свое служение. Местоимение «он» подчеркнуто, вероятно, сотник построил синагогу эту на свои личные средства. Согласно надписи, относящейся ко 2-му столетию, некоторый языческий чиновник Египта содействовал Иудеям в сооружении синагоги в Атрибе. Отмечены также и другие подобные примеры. Иисус не сопровождал их весь путь назад к дому сотника, как явствует из повествования см. Очевидно, Иисус продолжал двигаться по направлению к дому сотника, вопреки переданному возражению о его недостоинстве ЖВ 316. В виду факта, что вторая делегация остановила Иисуса, «когда Он уже был недалеко от дома», и что Иисус продолжал Свой путь еще дальше после встречи со второй делегацией, сотник должен был встретить Иисуса очень близко от своего дома. Хотя сотник возражал, указывая на свою недостойность, Иисус впоследствии сказал о нем: «и в Израиле не нашел Я такой веры» 9 ст. Удивительная вера этого мнимого язычника сделала его более достойным в свете Неба, чем любого из соотечественников Иисуса. Именно не преходящие интересы отличали сотника, что Иисус и Иудейские руководители, так часто находившиеся в полном несогласии, должны были оба подтвердить достоинство язычника. Но необходимо заметить, доводы и причины для этого были разными: «старейшины» одобряли дела сотника, Иисус — его веру. Возможно, в этих факторах заключалась истина, что когда вера и дела сочетаются в жизни, человек тогда может находиться в высоком уважении, как перед Богом, так и людьми. Исключительно хороший руководитель тот, [755] кого уважают друзья и враги, люди различных партий или направления мыслей. Исключительно хороший тот учитель, которого уважают все студенты, как те, которым он, по необходимости ставит низкие оценки, так и те, которым выставляет высокие. Исключительным является тот пастырь или служитель, которого с благосклонностью принимают все направления людей его общины. Возможно, угрызения совести, вызванные в сознании сотника ошибочным пониманием отношения Иисуса к язычникам см. Однако он пришел к Иисусу и в 7, в ст. Именно этим фактом отмечена степень веры сотника. В отличие от царедворца из Капернаума, примерно год тому назад, сотник не требовал и даже не ожидал «знамений и чудес» для укрепления своего доверия к силе Иисуса см. Ибо я и: Исходя из всего услышанного, сотник осознавал, что Иисус, в подобном смысле, представлял авторитет и силу Неба, как он, армейский офицер, представлял силу и авторитет Рима. Он знал, как принимать и как издавать приказания и видел их исполнение. Слово, исходившее от вышестоящих, исполнялось им, а слово, исходившее от него исполнялось его подчиненными. Поскольку он уже признавал Бога как Правителя неба и земли, теперь в свою очередь он признавал Иисуса, как представителя Божия. Сотник, несомненно, знал об исцелении сына царедворца год тому назад см. Однако, как и в случае с прокаженным, в мыслях сотника был вопрос, пожелает ли Иисус ответить на его просьбу см. Прокаженный был удален из общества из-за его болезни. Вероятно, в подобном смысле, сотник чувствовал, что он не был социально приемлемым для Иудеев из-за своего происхождения. Вера сотника, что достаточно лишь слова Иисуса, была сама по себе необычной. Факт, что сотник никогда не видел и не беседовал с Иисусом, сделали эту веру еще более удивительной, особенно в виду медлительности Иудеев и даже самих учеников Христа к проявлению веры Матф. Марка 4:40; Лук. Но факт, что сотник был официально, с Иудейской точки зрения, язычником, представил его веру великой, как нечто большее веры. Год спустя Иисус похвалил женщину Си-рофиникиянку за ее великую веру см. Если это так, тогда это чудо имело цель, подтвердить слова Иисуса и оставить живое впечатление в сознании народа. Великая вера сотника является высшей кульминационной точкой повествования. Похвалу Христа сотнику можно подразумевать как его полное обращение или теперь или в последующее время. Факт, что Христос «не нашел» веры в этом множестве Израиля, подразумевает прежнее служение, покрывающее значительный период времени см. Впоследствии Павел выразил ту же истину подобным образом см. Достойно внимания, что в двух случаях исцеления, совершенных по просьбе язычников, в отмеченном здесь и дочери Сирофиникиянки Матф. Следовательно, контакт с язычниками был небольшой. Возможно, это могла быть уступка предубеждениям учеников. Это было необходимо в приготовлении к работе Евангелия во всем мире, чтобы Иисус продемонстрировал право язычников участвовать в благах царствия, которое Он пришел учредить, и с другой стороны не было необходимости, чтобы Господь совершил это, оскорбляя Иудейскую чувствительность к общественному контакту с язычниками. Поступить иначе, чем Он поступил, могло бы возбудить Иудейские предубеждения и воспрепятствовать Его миссии. Служитель в своем служении для душ, хотя сам свободный от предубеждений, может часто считать необходимым, принимать во внимание предубеждения других. Посланные: Это, вероятно, включает как «старейшин», так и «друзей», но, по крайней мере, последних. Они были недалеко от дома см. После сего: [Воскрешение сына вдовы в Наине, Лук. Текстовое свидетельство см. Большинство современных богословов рассматривают первое чтение как более соответствующее стилю Луки, обычно применяемом им при написании. Второе путешествие началось из Капернаума, главного центра Иисуса в период Его служения в Галилее см. Первое путешествие произошло немного раньше, тем же самым летом см. Официально открыв царство Божественной благодати с назначения двенадцати см. Как и во время первого путешествия см. Первое селение, упомянутое в этом путешествии — Наин см. Шел ли Он прямым или окольным путем, неизвестно. Хотя последний, кажется, более вероятным. Или «множество народа» сопровождало Иисуса в Его путешествии до Наина — неясно. После чуда в Наине наступил день служения где-то на западном побережье Галилейского озера. Именно в это время Христос высказал притчи, записанные в Матф. В тот же вечер, когда Христос и ученики пересекали озеро, произошла большая буря см. К концу этого дня Иисус возвратился в Капернаум, чтобы присутствовать на пиру в доме Матфея Марк 2:15-17; см. ЖВ 342 , исцелил женщину, которая прикоснулась к краю одежды Его, и воскресил дочь Иаира см. Таким образом, во время второго путешествия, Иисус продемонстрировал Свою силу над смертью, над элементами природы, над злыми духами, и в серии притч изложил принципы [757] Царства Небесного и их действие среди людей. Во время этого путешествия двенадцать учеников, как Его помощники, получили неоценимое воспитание в методах евангелизации, воспитание, которое вскоре, во время третьего путешествия, они имели возможность проявить на практике. Наин: Этот город не упомянут больше нигде, ни в Библии, ни в светских источниках, но обычно отождествляется с современным Nein, на северных склонах горы, возвышающейся над широкой равниной Ездрелон на севере. JVetn расположен около 25 миль 40 км. Рядом находится лишь одно селение вдоль крутого, каменистого пути см. ЖВ 318 , проходящего с востока. Приблизительно половина мили с рядом высеченных из камня гробниц, действующих еще и сегодня. Высеченные из камня гробницы еще стоят рядом с дорогой, около десяти минут ходьбы на восток от селения. В этом месте евангельского повествования впервые отмечен случай, когда Господь жизни встретился лицом к лицу со смертью и победил ее. Их сочувствие было встречено сочувствием великого Жизнедателя. Господь: Это один из сравнительно немногих примеров, где авторы Евангелий говорят об Иисусе, как «Господе». Никакой просьбы не исходило из ее уст и, насколько известно, никакое прошение не поднималось из ее сердца. Но в Своем сочувствии к страдающему человечеству, Иисус ответил на непроизнесенную молитву, как Он часто поступает и с нами сегодня. Вдова имела достаточную причину для своей глубокой печали.
Собор святого Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня
| ФЭБ: Чехов. Рассказ неизвестного человека. — (текст) | Рождество Иоанна Крестителя – уникальный праздник для православия. Есть лишь три праздника, когда христиане вспоминают не день смерти, а день рождения лица, которое прославляют: Рождество Христово, Рождество Пресвятой Богородицы и Рождество Иоанна. |
| Значимые факты о святом пророке и предтече Господнем Иоанне Крестителе. | Игорь Орлов | Дзен | Православная церковь 20 января вспоминает Иоанна Крестителя. В народе есть сразу несколько названий у праздника. |
| Церковный праздник 7 июля: что нельзя делать в день Иоанна Предтечи | На другой день – это было 7 января, день Иоанна Крестителя – Орлов после завтрака надел черный фрак и орден, чтобы ехать к отцу поздравить его с ангелом. Нужно было ехать к двум часам, а когда он кончил одеваться, было только половина второго. |
| Патриаршая литературная премия | Рождество Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна — непереходящий праздник, то есть он отмечается в один и тот же день каждый год. Так, в православии Рождество Иоанна празднуют 7 июля, а в католичестве — 24 июня, по новому и старому стилю соответственно. |
| Рассказ неизвестного человека (Чехов А. П.) – [HOST] | Сватовство на Иоанна Крестителя будет удачным. Хороший день для того, чтобы приобрести нательный крестик. На такого человека возрадуется Ангел-хранитель. Сон, приснившийся после полуночи с 19 на 20 января, может сбыться в течение 7-10 дней. |
20 января. День Иоанна Крестителя
Как бы одолжили! Поймите же вы, наконец. Высший свет бранят всегда, чтобы противупоставить его тому свету, где живут купцы, попы, мещане и мужики, разные там Сидоры и Никиты. Оба света мне противны, но если бы мне предложили выбирать по совести между тем и другим, то я, не задумываясь, выбрал бы высший, и это не было бы ложью и кривляньем, так как все мои вкусы на его стороне. Наш свет и пошл и пуст, но зато мы с вами хоть порядочно говорим по-французски, кое-что почитываем и не толкаем друг друга под микитки, даже когда сильно ссоримся, а у Сидоров, Никит и у их степенств — потрафляем, таперича, чтоб тебе повылазило, и полная разнузданность кабацких нравов и идолопоклонство. Это рекомендует с дурной стороны не меня только, но и их также. Они кормят меня и ломают передо мною шапку, значит, у них не хватает ума и честности поступать иначе. Я никого не браню и не хвалю, а только хочу сказать: высший свет и низший — оба лучше. Сердцем и умом я против обоих, но вкусы мои на стороне первого. Ну-с, что же касается теперь ненормальностей брака, — продолжал Орлов, взглянув на часы, — то пора вам понять, что никаких ненормальностей нет, а есть пока только неопределенные требования к браку.
Что вы хотите от брака? В законном и незаконном сожительстве, во всех союзах и сожительствах, хороших и дурных, — одна и та же сущность. Вы, дамы, живете только для одной этой сущности, она для вас все, без нее ваше существование не имело бы для вас смысла. Вам ничего не нужно, кроме сущности, вы и берете ее, но с тех пор, как вы начитались повестей, вам стало стыдно брать, и вы мечетесь из стороны в сторону, меняете очертя голову мужчин и, чтобы оправдать эту сумятицу, заговорили о ненормальностях брака. Раз вы не можете и не хотите устранить сущности, самого главного вашего врага, вашего сатану, раз вы продолжаете рабски служить ему, то какие тут могут быть серьезные разговоры? Все, что вы ни скажете мне, будет вздор и кривлянье. Не поверю я вам. Закрыть Как отключить рекламу?
Все, что вы ни скажете мне, будет вздор и кривлянье. Не поверю я вам. Я пошел узнать у швейцара, есть ли извозчик, и когда вернулся, то застал уже ссору. Как выражаются моряки, ветер крепчал. Я чиста перед богом и людьми, и мне не в чем раскаиваться. Я ушла от мужа к вам и горжусь этим. Горжусь, клянусь вам моею честью! Он возвышает меня и вас над тысячами людей, которые хотели бы поступить так же, как я, но не решаются из малодушия или мелких расчетов. Но вы не порядочны. Вы боитесь свободы и насмехаетесь над честным порывом из страха, чтобы какой-нибудь невежда не заподозрил, что вы честный человек. Вы боитесь показывать меня своим знакомым, для вас нет выше наказания, как ехать вместе со мною по улице… Что? Разве это не правда? Почему вы до сих пор не представили меня вашему отцу и вашей кузине? Нет, мне это надоело, наконец! Извольте представить меня вашему отцу!
День Ивана Бражника также называли Перезимником — говорили, что он "о весне весть подает". Ясная и холодная погода в этот день предвещала засушливое лето, а пасмурная и снежная — обильный урожай. Богатые хлеба обещали и утренние туманы на Ивана Бражника. Что можно делать 20 января В этот день принято крестить детей. Считается, что у тех, кого крестят 20 января, крестным будет сам Иоанн Креститель. Согласно древним поверьям, в этот день хорошо свататься — брак будет счастливым. Также полезно запомнить свой сон в ночь с 19 на 20 января. Наши предки верили, что он может сбыться в течение недели или дать ответ на какой-то важный для вас вопрос. Нельзя в этот день умываться. Если нарушить этот запрет, то быть обманутым весь год. Считалось, что во время умывания можно "смыть" с себя защиту. Также нельзя заниматься тяжелой работой, поэтому этот день еще называли Ленивым. Однако совсем бездельничать тоже не стоит — можно заняться чем-то не очень обременительным: вышиванием, готовкой, рукоделием. Если ничего не делать, то весь год пройдет без работы и, соответственно, без достатка. Нельзя в этот день принимать подарки от незнакомцев. Вместе с дарами можно перенять их болезни и проблемы.
Почему Иоанна Крестителя называют Предтечей "Предтеча" на старославянском языке дословно означает "тот, кто течет перед", "первопроходец". А прозвали Иоанна Предтечей за то, что он родился на полгода раньше Христа, то есть как бы предшествовал Ему. А также потому, что важнейшей частью служения Иоанна была проповедь о скором пришествии Мессии, Помазанника Божьего, обещанного Богом народу Израиля. Собор Иоанна Предтечи — история праздника и в чем его суть Собор Иоанна Предтечи — это праздник, который следует сразу после Крещения Господня. По православной традиции на следующий день после великих Господских и Богородичных праздников вспоминают святых, которые ближайшим образом послужили этому священному событию в библейской истории. Священники правят в этот день особую службу. А прихожане благодарят Иоанна Крестителя за его служение, которое проложило путь к приходу Иисуса Христа и засвидетельствовало его божественную природу. Традиции праздника Собора Иоанна Предтечи На Руси с самого утра было принято посещать церковную службу, на которой чтили Иоанна Предтечу, одного из величайших святых. После этого люди возвращались домой и садились за стол. По традиции начинали трапезу с освященной крещенской воды — считалось, что этот обряд зарядит здоровьем на целый год. Поскольку Собор Иоанна Предтечи не входит в список самых больших праздников, в этот день можно было заниматься рукоделием. Особенно приветствовалось шитье и вышивание. К тому же вода, собранная в этот день из освященных к Крещению водоемов, все еще считалась чудодейственной. Иван Бражник, Перезимник, Зимний свадебник — народные названия и обычаи дня Согласно народным традициям, в этот день было принято "запивать зло" — иначе "лить море слез будешь". В народе говорили: "Празднуй раз в месяц — будешь веселым, начнешь праздновать каждый день — останешься голым". На Руси девушек нередко выдавали замуж без их ведома, против их желания.
7 июля — Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
| Комментарий Адвентистов седьмого дня на Евангелие от Луки » Библиотека [HOST] | Православные верующие в эту субботу отметят Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. В народном календаре этот день получил название Иван Бражник и стал ассоциироваться у людей с определенными запретами и традициями. |
| Патриаршая литературная премия | Рождество Иоанна Крестителя – уникальный праздник для православия. Есть лишь три праздника, когда христиане вспоминают не день смерти, а день рождения лица, которое прославляют: Рождество Христово, Рождество Пресвятой Богородицы и Рождество Иоанна. |
7 июля — Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Делать было нечего и читать не хотелось. Я не удивлялся и не возмущался, а только напрягал мысль, чтобы понять, для чего понадобился этот обман. Ведь так только подростки обманывают своих любовниц. Неужели он, много читающий и рассуждающий человек, не мог придумать чего-нибудь поумнее? Признаюсь, я был неплохого мнения об его уме. Я думал, что если бы ему понадобилось обмануть своего министра или другого сильного человека, то он употребил бы на это много энергии и искусства, тут же, чтобы обмануть женщину, сгодилось очевидно то, что первое пришло в голову; удастся обман — хорошо, не удастся — беда не велика, можно будет солгать во второй раз так же просто и скоро, не ломая головы. В полночь, когда в верхнем этаже над нами, встречая Новый год, задвигали стульями и прокричали ура, Зинаида Федоровна позвонила мне из комнаты, что рядом с кабинетом.
Она, вялая от долгого лежанья, сидела за столом и писала что-то на клочке бумаги. Выйдя затем на улицу, я прочел на клочке: «С Новым годом, с новым счастьем. Скорей телеграфируй, скучаю ужасно. Прошла целая вечность. Жалею, что нельзя послать по телеграфу тысячу поцелуев и самое сердце. Будь весел, радость моя.
Я послал эту телеграмму и на другой день утром отдал расписку. IX Хуже всего, что Орлов необдуманно посвятил в тайну своего обмана также и Полю, приказав ей принести сорочки на Сергиевскую. После этого она со злорадством и с непостижимою для меня ненавистью смотрела на Зинаиду Федоровну и не переставала у себя в комнате и в передней фыркать от удовольствия. Она уже нюхом чуяла, что Зинаиде Федоровне осталось у нас не долго жить, и, чтобы не упустить времени, тащила всё, что попадалось на глаза, — флаконы, черепаховые шпильки, платки, ботинки. На другой день нового года Зинаида Федоровна позвала меня в свою комнату и сообщила мне вполголоса, что у нее пропало черное платье. И потом ходила по всем комнатам, бледная, с испуганным и негодующим лицом и разговаривала сама с собой: — Каково?
Нет, каково? Ведь это неслыханная дерзость! За обедом она хотела налить себе супу, но не могла, — дрожали руки. И губы у нее дрожали. Она беспомощно поглядывала на суп и пирожки, ожидая, когда уймется дрожь, и вдруг не выдержала и посмотрела на Полю. Вы уходите отсюда совсем...
Сейчас же уходите! Они меня нанимали. Как они прикажут, так и будет. Я тут хозяйка! Зинаида Федоровна бросила на стол салфетку и быстро, с жалким, страдальческим лицом, вышла из столовой. Поля, громко рыдая и что-то причитывая, тоже вышла.
Суп и рябчик остыли. И почему-то теперь вся эта ресторанная роскошь, бывшая на столе, показалась мне скудною, воровскою, похожею на Полю. Самый жалкий и преступный вид имели два пирожка на тарелочке. Посмотрим, кто из нас первая уйдет! Позвонила Зинаида Федоровна. Она сидела у себя в комнате, в углу, с таким выражением, как будто ее посадили в угол в наказание.
Да не уходите из дому, — сказала она мне вслед, — мне страшно оставаться одной. Потом мне почти каждый час приходилось бегать вниз к швейцару и спрашивать, нет ли телеграммы. Что за жуткое время, должен признаться! Зинаида Федоровна, чтобы не видеть Поли, обедала и пила чай у себя в комнате, тут же и спала на коротком диване, похожем на букву Э, и сама убирала за собой постель. В первые дни носил телеграммы я, но, не получая ответа, она перестала верить мне и сама ездила на телеграф. Глядя на нее, я тоже с нетерпением ждал телеграммы.
Я надеялся, что он придумает какую-нибудь ложь, например, распорядится, чтобы ей послали телеграмму с какой-нибудь станции. Если он слишком заигрался в карты, думал я, или успел уже увлечься другою женщиной, то, конечно, напомнят ему о нас и Грузин, и Кукушкин. Но напрасно мы ожидали. Раз пять на день я входил к Зинаиде Федоровне с тем, чтобы рассказать ей всю правду, но она глядела, как коза, плечи у нее были опущены, губы шевелились, и я уходил назад, не сказав ни слова. Сострадание и жалость отнимали у меня все мужество. Поля, как ни в чем не бывало, веселая и довольная, убирала кабинет барина, спальню, рылась в шкапах и стучала посудой, а проходя мимо двери Зинаиды Федоровны, напевала что-то и кашляла.
Ей нравилось, что от нее прятались. Вечером она уходила куда-то, а часа в два или три звонилась, и я должен был отворять ей и выслушивать замечания насчет своего кашля. Тотчас же слышался другой звонок, я бежал к комнате, что рядом с кабинетом, и Зинаида Федоровна, просунув в дверь голову, спрашивала: «Кто это звонил? Когда наконец в субботу позвонили снизу и на лестнице послышался знакомый голос, она до такой степени обрадовалась, что зарыдала; она бросилась к нему навстречу, обняла его, целовала ему грудь и рукава, говорила что-то такое, чего нельзя было понять. Швейцар внес чемоданы, послышался веселый голос Поли. Точно кто на каникулы приехал!
Я измучилась, я едва пережила это время... О, боже мой! Мы с сенатором в первый же день поехали в Москву, я не получал твоих телеграмм, — сказал Орлов. Замаялся в вагоне. Видно было, что он не спал всю ночь: вероятно, играл в карты и много пил. Зинаида Федоровна уложила его в постель, и все мы потом до самого вечера ходили на цыпочках.
Обед прошел вполне благополучно, но когда ушли в кабинет пить кофе, началось объяснение. Зинаида Федоровна заговорила о чем-то быстро, вполголоса, она говорила по-французски, и речь ее журчала, как ручей, потом послышался громкий вздох Орлова и его голос. Отчего я никогда не замечаю ни горничных, ни дворников, ни лакеев? Милая моя, вы просто капризничаете и не хотите иметь характера... Я даже подозреваю, что вы беременны. Когда я предлагал вам уволить ее, вы потребовали, чтобы она осталась, а теперь хотите, чтобы я прогнал ее.
А я в таких случаях тоже упрямый человек: на каприз я отвечаю тоже капризом. Вы хотите, чтобы она ушла, ну, а я вот хочу, чтобы она осталась. Это единственный способ излечить вас от нервов. Отложим до завтра. Теперь расскажи мне о Москве... Что в Москве?
X На другой день — это было 7 января, день Иоанна Крестителя — Орлов после завтрака надел черный фрак и орден, чтобы ехать к отцу поздравлять его с ангелом. Нужно было ехать к двум часам, а когда он кончил одеваться, была только половина второго. Как употребить эти полчаса? Он ходил по гостиной и декламировал поздравительные стихи, которые читал когда-то в детстве отцу и матери. Тут же сидела Зинаида Федоровна, собравшаяся ехать к портнихе или в магазин, и слушала его с улыбкой. Не знаю, с чего у них начался разговор, но когда я принес Орлову перчатки, он стоял перед Зинаидою Федоровной и с капризным, умоляющим лицом говорил ей: — Ради бога, ради всего святого, не говорите вы о том, что уже известно всем и каждому!
И что за несчастная способность у наших умных, мыслящих дам говорить с глубокомысленным видом и с азартом о том, что давно уже набило оскомину даже гимназистам. Ах, если бы вы исключили из нашей супружеской программы все эти серьезные вопросы! Как бы одолжили! Поймите же вы, наконец. Высший свет бранят всегда, чтобы противупоставить его тому свету, где живут купцы, попы, мещане и мужики, разные там Сидоры и Никиты. Оба света мне противны, но если бы мне предложили выбирать по совести между тем и другим, то я, не задумываясь, выбрал бы высший, и это не было бы ложью и кривляньем, так как все мои вкусы на его стороне.
Наш свет и пошл, и пуст, но зато мы с вами хоть порядочно говорим по-французски, кое-что почитываем и не толкаем друг друга под микитки, даже когда сильно ссоримся, а у Сидоров, Никит и у их степенств — потрафляем, таперича, чтоб тебе повылазило, и полная разнузданность кабацких нравов и идолопоклонство. Это рекомендует с дурной стороны не меня только, но и их также. Они кормят меня и ломают передо мною шапку, значит, у них не хватает ума и честности поступать иначе. Я никого не браню и не хвалю, а только хочу сказать: высший свет и низший — оба лучше. Сердцем и умом я против обоих, но вкусы мои на стороне первого. Ну-с, что же касается теперь ненормальностей брака, — продолжал Орлов, взглянув на часы, — то пора вам понять, что никаких ненормальностей нет, а есть пока только неопределенные требования к браку.
Что вы хотите от брака? В законном и незаконном сожительстве, во всех союзах и сожительствах, хороших и дурных, — одна и та же сущность. Вы, дамы, живете только для одной этой сущности, она для вас всё, без нее ваше существование не имело бы для вас смысла. Вам ничего не нужно, кроме сущности, вы и берете ее, но с тех пор, как вы начитались повестей, вам стало стыдно брать, и вы мечетесь из стороны в сторону, меняете, очертя голову, мужчин и, чтобы оправдать эту сумятицу, заговорили о ненормальностях брака. Раз вы не можете и не хотите устранить сущности, самого главного вашего врага, вашего сатану, раз вы продолжаете рабски служить ему, то какие тут могут быть серьезные разговоры? Всё, что вы ни скажете мне, будет вздор и кривлянье.
Не поверю я вам. Я пошел узнать у швейцара, есть ли извозчик, и когда вернулся, то застал уже ссору. Как выражаются моряки, ветер крепчал. Я чиста перед богом и людьми, и мне не в чем раскаиваться. Я ушла от мужа к вам и горжусь этим. Горжусь, клянусь вам моею честью!
Он возвышает меня и вас над тысячами людей, которые хотели бы поступить так же, как я, но не решаются из малодушия или мелких расчетов. Но вы не порядочны. Вы боитесь свободы и насмехаетесь над честным порывом из страха, чтобы какой-нибудь невежда не заподозрил, что вы честный человек. Вы боитесь показывать меня своим знакомым, для вас нет выше наказания, как ехать вместе со мною по улице... Разве это не правда? Почему вы до сих пор не представили меня вашему отцу и вашей кузине?
Нет, мне это надоело, наконец! Извольте представить меня вашему отцу! Он принимает ежедневно по утрам от десяти до половины одиннадцатого. О, как вы низки! Вся суть в том, что вы ошиблись и не хотите в этом сознаться вслух. Вы воображали, что я герой и что у меня какие-то необычайные идеи и идеалы, а на поверку-то вышло, что я самый заурядный чиновник, картежник и не имею пристрастия ни к каким идеям.
Я достойный отпрыск того самого гнилого света, из которого вы бежали, возмущенная его пустотой и пошлостью. Сознайтесь же и будьте справедливы: негодуйте не на меня, а на себя, так как ошиблись вы, а не я. До главного договорились, слава богу. Теперь слушайте дальше, если угодно. Возвыситься до вас я не могу, так как слишком испорчен; унизиться до меня вы тоже не можете, так как высоки слишком. Остается, стало быть, одно...
Поймите мои страдания... Орлов, испугавшийся слез, быстро пошел в кабинет и, не знаю зачем, — желал ли он причинить ей лишнюю боль, или вспомнил, что это практикуется в подобных случаях, — запер за собою дверь на ключ. Она вскрикнула и побежала за ним вдогонку, шурша платьем. Так знайте же, я ненавижу, презираю вас! Между нами всё уже кончено! Послышался истерический плач, с хохотом.
В гостиной что-то небольшое упало со стола и разбилось. Орлов пробрался из кабинета в переднюю через другую дверь и, трусливо оглядываясь, быстро надел шинель и цилиндр и вышел. Прошло полчаса, потом час, а она всё плакала. Я вспомнил, что у нее нет ни отца, ни матери, ни родных, что здесь она живет между человеком, который ее ненавидит, и Полей, которая ее обкрадывает, — и какою безотрадною представилась мне ее жизнь! Я, сам не знаю зачем, пошел к ней в гостиную. Она, слабая, беспомощная, с прекрасными волосами, казавшаяся мне образцом нежности и изящества, мучилась как больная; она лежала на кушетке, пряча лицо, и вздрагивала всем телом.
Я вышел. А вечером она писала письмо за письмом и посылала меня то к Пекарскому, то к Кукушкину, то к Грузину и, наконец, куда мне угодно, лишь бы только я поскорее нашел Орлова и отдал ему письмо. Когда я всякий раз возвращался обратно с письмом, она бранила меня, умоляла, совала мне в руку деньги — точно в горячке. И ночью она не спала, а сидела в гостиной и разговаривала сама с собой. На другой день Орлов вернулся к обеду, и они помирились. В первый четверг после этого Орлов жаловался своим приятелям на невыносимо тяжелую жизнь; он много курил и говорил с раздражением: — Это не жизнь, а инквизиция.
Слезы, вопли, умные разговоры, просьбы о прощении, опять слезы и вопли, а в итоге — у меня нет теперь собственной квартиры, я замучился и ее замучил. Неужели придется жить так еще месяц или два? А ведь это возможно! Можно смело говорить какую угодно правду человеку самостоятельному, рассуждающему, а ведь тут имеешь дело с существом, у которого ни воли, ни характера, ни логики. Я не выношу слез, они меня обезоруживают. Когда она плачет, то я готов клясться в вечной любви и сам плакать.
Пекарский не понял, почесал в раздумье свой широкий лоб и сказал: — Право, нанял бы ты ей отдельную квартиру. Ведь это так просто! Да что говорить? Вот уж воистину без вины виноват! Не назывался груздем, а полезай в кузов. Всю свою жизнь открещивался от роли героя, всегда терпеть не мог тургеневские романы и вдруг, словно на смех, попал в самые настоящие герои.
Уверяю честным словом, что я вовсе не герой, привожу тому неопровержимые доказательства, но мне не верят. Почему не верят? Должно быть, в самом деле у меня в физиономии есть что-нибудь геройское. Через неделю после этого разговора Орлов объявил, что его опять командируют к сенатору, и в тот же день вечером уехал со своими чемоданами к Пекарскому. XI На пороге стоял старик лет шестидесяти, в длинной до земли шубе и в бобровой шапке. Сначала я подумал, что это один из ростовщиков, кредиторов Грузина, которые иногда хаживали к Орлову за мелкими получками, но когда он вошел в переднюю и распахнул шубу, я увидал густые брови и характерно сжатые губы, которые я так хорошо изучил по фотографиям, и два ряда звезд на форменном фраке.
Я узнал его: это был отец Орлова, известный государственный человек. Я ответил ему, что Георгия Иваныча нет дома. Старик крепко сжал губы и в раздумье поглядел в сторону, показывая мне свой сухой, беззубый профиль. Он оставил в передней калоши и, не снимая своей длинной, тяжелой шубы, пошел в кабинет. Тут он сел в кресло перед письменным столом и, прежде чем взяться за перо, минуты три думал о чем-то, заслонив глаза рукою, как от солнца, — точь в точь, как это делал его сын, когда бывал не в духе. Лицо у него было грустное, задумчивое, с выражением той покорности, какую мне приходилось видеть на лицах только у людей старых и религиозных.
Я стоял позади, глядел на его лысину и на ямку в затылке, и для меня было ясно как день, что этот слабый, больной старик теперь в моих руках. Ведь во всей квартире, кроме меня и моего врага, не было ни души. Стоило бы мне только употребить немножко физической силы, потом сорвать часы, чтобы замаскировать цели, и уйти черным ходом, и я получил бы неизмеримо больше, чем мог рассчитывать, когда поступал в лакеи. Я думал: едва ли когда представится мне более счастливый случай. Но вместо того, чтобы действовать, я совершенно равнодушно посматривал то на лысину, то на мех и покойно размышлял об отношениях этого человека к своему единственному сыну и о том, что людям, избалованным богатством и властью, вероятно, не хочется умирать... Он кончил писать и встал.
У меня еще оставалось время. Я торопил себя и сжимал кулаки, стараясь выдавить из своей души хотя каплю прежней ненависти; я вспоминал, каким страстным, упрямым и неутомимым врагом я был еще так недавно... Но трудно зажечь спичку о рыхлый камень. Старое, грустное лицо и холодный блеск звезд вызывали во мне только мелкие, дешевые и ненужные мысли о бренности всего земного, о скорой смерти... Нельзя уже было сомневаться: во мне произошла перемена, я стал другим. Чтобы проверить себя, я начал вспоминать, но тотчас же мне стало жутко, как будто я нечаянно заглянул в темный, сырой угол.
Вспомнил я своих товарищей и знакомых, и первая мысль моя была о том, как я теперь покраснею и растеряюсь, когда встречу кого-нибудь из них. Кто же я теперь такой? О чем мне думать и что делать? Куда идти? Для чего я живу? Ничего я не понимал и ясно сознавал только одно: надо поскорее укладывать свой багаж и уходить.
До посещения старика мое лакейство имело еще смысл, теперь же оно было смешно. Слезы капали у меня в раскрытый чемодан, было нестерпимо грустно, но как хотелось жить! Я готов был обнять и вместить в свою короткую жизнь все, доступное человеку. Мне хотелось и говорить, и читать, и стучать молотом где-нибудь в большом заводе, и стоять на вахте, и пахать. Меня тянуло и на Невский, и в поле, и в море — всюду, куда хватало мое воображение. Когда вернулась Зинаида Федоровна, я бросился отворять ей и с особенною нежностью снял с нее шубу.
В последний раз! Кроме старика, в этот день приходило к нам еще двое. Вечером, когда совсем уже стемнело, неожиданно пришел Грузин, чтобы взять для Орлова какие-то бумаги. Он открыл стол, достал нужные бумаги и, свернув их в трубку, приказал мне положить в передней около его шапки, а сам пошел к Зинаиде Федоровне. Она лежала в гостиной на софе, подложив руки под голову. Прошло уже пять или шесть дней, как Орлов уехал на ревизию, и никому не было известно, когда он вернется, но она уже не посылала телеграмм и не ожидала их.
Поли, которая все еще жила у нас, она как будто не замечала. Ей уже, как Орлову, из упрямства хотелось быть несчастной; она назло себе и всему на свете по целым дням лежала неподвижно на софе, желая себе только одного дурного и ожидая только дурное. Вероятно, она воображала себе возвращение Орлова и неизбежные ссоры с ним, потом его охлаждение, измены, потом как они разойдутся, и эти мучительные мысли доставляли ей, быть может, удовольствие. Но что бы она сказала, если бы вдруг узнала настоящую правду? А Жоржинька-то уехал, — солгал он. Он со вздохом сел и нежно погладил ее по руке.
Сегодня у Биршовых день рождения их Кати. Славная девочка! Я подал ему стакан чаю и графинчик с коньяком. Он медленно, с видимою неохотой выпил чай и, возвращая мне стакан, спросил робко: — А нет ли у вас, дружок, чего-нибудь... Я еще не обедал. У нас ничего не было.
Я сходил в ресторан и принес ему обыкновенный рублевый обед. Бедняжка, у нее золотушка! Ах, дети, дети! Жоржиньке непонятно это чувство. Он еще выпил. Тощий, бледный, с салфеткой на груди, точно в передничке, он с жадностью ел и, поднимая брови, виновато поглядывал то на Зинаиду Федоровну, то на меня, как мальчик.
Казалось, что если бы я не дал ему рябчика или желе, то он заплакал бы. Утолив голод, он повеселел и стал со смехом рассказывать что-то о семье Биршовых, но, заметив, что это скучно и что Зинаида Федоровна не смеется, замолчал. И как-то вдруг стало скучно. После обеда оба сидели в гостиной при свете одной только лампы и молчали: ему тяжело было лгать, а она хотела спросить его о чем-то, но не решалась. Так прошло с полчаса. Грузин поглядел на часы.
Нам поговорить надо. Опять помолчали. Он сел за рояль, тронул один клавиш, потом заиграл и тихо запел: «Что день грядущий мне готовит? Давно бросил. Глядя на потолок, как бы припоминая, он с чудесным выражением сыграл две пьесы Чайковского, так тепло, так умно! Лицо у него было такое, как всегда — не умное и не глупое, и мне казалось просто чудом, что человек, которого я привык видеть среди самой низменной, нечистой обстановки, был способен на такой высокий и недосягаемый для меня подъем чувства, на такую чистоту.
Зинаида Федоровна раскраснелась и в волнении стала ходить по гостиной. Сначала робко и подбирая, затем с уверенностью он заиграл «Лебединую песню» Сен-Санса. Сыграл и повторил. Взволнованная Зинаида Федоровна остановилась около него и спросила: — Кум, скажите мне искренно, по-дружески: что вы обо мне думаете? Если же вы хотите, чтоб я говорил вообще по интересующему вас вопросу, — продолжал он, вытирая себе рукав около локтя и хмурясь, — то, милая, знаете ли... Свободно следовать влечениям своего сердца — это не всегда дает хорошим людям счастье.
Чтобы чувствовать себя свободным и в то же время счастливым, мне кажется, надо не скрывать от себя, что жизнь жестока, груба и беспощадна в своем консерватизме, и надо отвечать ей тем, чего она стоит, то есть быть так же, как она, грубым и беспощадным в своих стремлениях к свободе. Я так думаю. Я так утомилась, что не пошевельну пальцем для своего спасения. Это он сказал шутя, но после его слов у Зинаиды Федоровны, а потом и у него самого на глазах заблестели слезы. Прощайте, кумушка милая. Дай бог вам здоровья.
Он поцеловал ей обе руки и, нежно погладив их, сказал, что непременно побывает еще на днях. Надевая в передней свое пальто, похожее на детский капотик, он долго шарил в карманах, чтобы дать мне на чай, но ничего не нашел. Никогда не забуду того настроения, какое оставил после себя этот человек. Зинаида Федоровна все еще продолжала в волнении ходить по гостиной. Не лежала, а ходила — уж одно это хорошо. Я хотел воспользоваться этим настроением, чтоб откровенно поговорить с ней и тотчас уйти, но едва я успел проводить Грузина, как послышался звонок.
Это пришел Кукушкин. Ты говоришь: нет? Экая жалость! В таком случае, пойду поцелую хозяйке ручку и — вон. Зинаида Федоровна, можно? Извините, что так поздно.
Он просидел в гостиной не долго, не больше десяти минут, но мне казалось, что он сидит уже давно и никогда не уйдет. Я кусал себе губы от негодования и досады и уже ненавидел Зинаиду Федоровну. Когда я подавал ему шубу, он в знак особого ко мне расположения спросил меня, как это я могу обходиться без жены. Несмотря на свой житейский опыт, я тогда мало знал людей, и очень возможно, что я часто преувеличивал ничтожное и вовсе не замечал важного.
В некоторых регионах этот чай также называют кипрей, терпях, конский жир, кочал и т. Иван-чай символизирует крест, на котором распяли Иисуса Христа, а также покровительство святого Иоанна Крестителя. Сирень символизирует кротость и нежность души, а также Дух Святой. Липа символизирует духовную чистоту, благодаря своим лечебным и противовоспалительным свойствам. Хризантемы символизируют несокрушимость, долголетие и почитание святых. Розы символизируют любовь и благодать Божью, а также красоту и нежность души. Можно также приносить берёзовые веточки, ветки вербы или пальмовые листья. Сильная молитва Иоанну Крестителю в церковный праздник 7 июля Молитва Иоанну Крестителю является одной из самых популярных и благодарностных молитв в христианской церкви. Вот одна из версий этой молитвы: О, святый Иоанн Креститель, покровитель нашей души и заступник перед Богом! Мы взываем к Тебе со скорбными сердцами и просим Твоей заступнической помощи. Молимся о благословении нашей жизни, о прощении грехов наших, о исцелении от всех душевных и телесных болезней, о защите от всех видов заблуждений и обольщений врага истинного креста Господня.
На картине изображен только герб князя-епископа, и, возможно, он находился в его дворце в Нысе. Старая пинакотека , Мюнхен Праздник Ирода, теперь приписывается Штробелю. К 1746 году картина находилась в Испанской королевской коллекции , принадлежащей Элизабет Фарнезе , королеве Филиппу V Испании и висели в «комнате, где едят их величества» в Королевском дворце Ла-Гранха-де-Сан-Ильдефонсо , который Филипп построил в 1720-х годах как летний дворец в горах недалеко от Мадрида. Филипп умер в том же году, и его преемник Фердинанд VI Испанский передал дворец и его содержимое своей мачехе. В год ее смерти в 1766 году его инвентаризация все еще проводилась в Ла Гранха, но в 1794 и 1818 годах он был зарегистрирован в более новом Королевском дворце Аранхуэса. Попав в Прадо вместе с остальной частью испанской королевской коллекции, он долго не выставлялся на всеобщее обозрение. В 2000-х годах, когда была проведена реконструкция вокруг строительства нового крыла в задней части здания, было найдено пространство галереи для картины, которая теперь встречает посетителей, вошедших в новое крыло, когда они выходят из лифтов на первом этаже старого здания. Картина долгое время неопределенно приписывалась неизвестному фламандскому художнику, с предположениями, что Иоахим фон Сандрарт , Хендрик Гольциус или Бартоломей Шпрангер мог быть ответственным, или неизвестный художник из Лотарингии или Аугсбурга. Первое приписывание Штробелю было сделано в 1970 году Яромиром Нойманом, что было подтверждено Лоде Сегерс в 1987 году при стилистическом сравнении с Давидом и Вирсавией , подписанной Штробелем, теперь в бывшем замке Валленштейна в Мнихово. Градиште , Чехия. Последующие сравнения с другими задокументированными работами Штробеля подтвердили эту атрибуцию, которая теперь кажется общепринятой. Мюнхенская версия На основании идентификации Прадо еще один праздник Ирода в Старой Пинакотека , Мюнхен , намного меньше, 95 х 73 см, также была приписана Штробелю, вероятно, с более ранней датой. Эта «чрезвычайно увлекательная, запутанная и загадочная картина» имеет много общих черт с работами Прадо, а также содержит портреты политических и военных лидеров, смешение стилей и сложное пространство изображения, при этом главное пиршество на верхнем фоне видно сквозь столбцы. Ранее его приписывали Жаку Белланжу среди других.
Книга 5. Апостолы, пополнившись Св. Стефанъ умираетъ съ молитвою за враговъ своихъ. Духъ нисходитъ на слушающихъ — и они крестятся. Лишь только начинаетъ говорить о язычникахъ, народъ поднимаетъ крикъ; Павла хотятъ истязывать, но, какъ Римскаго гражданина, оставляютъ. Павелъ предъ Агриппою; Фестъ объявляетъ его невиннымъ. Павелъ дружелюбно принятъ иноплеменниками. Ехидна не причиняетъ ему вреда. Книга 6. Второе, — Петра. Третье, — также Петра. О таковыхъ Апостолъ говоритъ, что они чужды истины, и не знаютъ Бога. Учитъ, что таковые погибнутъ погибелью Содома. Книга 7. Изъ нихъ первое — къ Римлянамъ. Для сихъ-то народовъ онъ и переименованъ изъ Аврама въ Авраама. Но когда явилось означаемое, тогда, по необходимости, должно было прекратиться означающее. Четвертое, — къ Галатамъ. Пятое, — къ Ефесеямъ. Десятое, — къ Евреямъ. Тринадцатое, — къ Титу.
Собор святого Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня
священник Захария и Елисавета - достигли старости, но не имели детей, так как Елисавета была неплодна. Однажды Захария совершал богослужение в Иерусалимском храме и увидел Архангела Гавриила. 11 сентября, в день памяти Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, митрополит Орловский и Болховский Тихон возглавил Божественную литургию в храме святого Иоанна Крестителя города Орла. В этот день храм отмечал престольный праздник. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна: что значит торжество, молитвы дня, икона, смысл и главная суть даты для православных - в статье. На следующий день после Крещения Господня — 20 января 2024 года — отмечается собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Курсы валюты:
- Примеры предложений и цитат со словом «орвуян»
- Рождество Иоанна Крестителя
- 7 июля — Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
- Помощь телеканалу
- Евангелие от Матфея — Мф
- Рассказ неизвестного человека (Чехов А. П.)
Слово на Рождество Иоанна Крестителя
12-13 января — день с преподобным Паисием Святогорцем. Православные верующие в эту субботу отметят Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. В народном календаре этот день получил название Иван Бражник и стал ассоциироваться у людей с определенными запретами и традициями. В церковной традиции помимо Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, празднуемого 7 июля по (24 июня по ), принято отмечать и другие даты, в которые вспоминают Иоанна Предтечу.
Праздник Ирода с Усекновение главы Иоанна Крестителя
В 7-й главе Евангелия от Луки есть слова: «Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам. Посланіе Елеазарова монастыря игумена Памфила псковскому намѣстнику и властямъ о прекращеніи народныхъ игрищъ въ день Рождества св. Іоанна Предтечи. Что можно делать в день Иоанна Крестителя. В этот день было принято устраивать праздник. Перед тем, как сесть за праздничный стол, нужно выпить крещенской воды. Такой ритуал проводился для здоровья, и чтобы не страдать от пагубных привычек. На следующий день после Крещения Господня — 20 января 2024 года — отмечается собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Рассказ неизвестного человека [Антон Павлович Чехов] (fb2) читать онлайн
| Патриаршая литературная премия | Рождество Иоанна Крестителя – уникальный праздник для православия. Есть лишь три праздника, когда христиане вспоминают не день смерти, а день рождения лица, которое прославляют: Рождество Христово, Рождество Пресвятой Богородицы и Рождество Иоанна. |
| Праздник Ирода с Усекновение главы Иоанна Крестителя | Іоанна Крестителя убиваютъ и погребаютъ. Ученики возвращаются съ проповѣди. |
| День святого Иоанна в масонстве — Википедия | Народный праздник со старинными приметами 20 января 2023 года назван в честь почитаемого в этот день Иоанна Крестителя – Предтечи. |
7 июля — Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Праздник Рождества Иоанна Предтечи в Свято-Алексиевском женском монастыре города Саратова. Проповедь святителя Луки (Войно-Ясенецкого) в день рождества Иоанна Крестителя. самый чтимый святой. В переводе с еврейского языка Иоанн означает «благодать Божия». Родился великий Пророк от праведных родителей. На следующий день после Крещения Господня — 20 января 2024 года — отмечается собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 20 января в Русской Православной Церкви совершается Попразднство Святого Богоявления и Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, величайшего из христианских святых. День не является постным. На шестой месяц после зачатия Иоанна Крестителя Бог послал Архангела Гавриила к Деве Марии, жившей тогда в Назарете. 12-13 января — день с преподобным Паисием Святогорцем.
Что можно и нельзя делать в день Иоанна Крестителя 20 января, который называют Зимний свадебник
Ни въ землю, ни въ гной потребна есть: вонъ изсыплютъ ю ст. Десять талантовъ. Предостерегаетъ учениковъ отъ книжниковъ. Апостолы готовятъ Пасху. Иродъ ругается Ему. Книга 4.
Тогда Онъ спрашиваетъ своихъ 12 учениковъ: Еда и вы хощете ити? Тогда хотятъ побить Его камнями: но Онъ скрывается отъ нихъ. Духа и Апостоловъ. Книга 5. Апостолы, пополнившись Св.
Стефанъ умираетъ съ молитвою за враговъ своихъ. Духъ нисходитъ на слушающихъ — и они крестятся. Лишь только начинаетъ говорить о язычникахъ, народъ поднимаетъ крикъ; Павла хотятъ истязывать, но, какъ Римскаго гражданина, оставляютъ. Павелъ предъ Агриппою; Фестъ объявляетъ его невиннымъ. Павелъ дружелюбно принятъ иноплеменниками.
Ехидна не причиняетъ ему вреда. Книга 6. Второе, — Петра. Третье, — также Петра. О таковыхъ Апостолъ говоритъ, что они чужды истины, и не знаютъ Бога.
Иоанн вышел проповедовать «Крещение покаяния» и возвещать о грядущем Спасителе, когда ему было 30 лет. По словам Евангелистов, он был убит по приказу царя Ирода за обличение его в беззаконном сожительстве с женой брата. А по версии иудейского историка Иосифа Флавия причиной убийства стал огромный авторитет Иоанна в народе. Три раза обретали главу святого детали К Иоанну Крестителю в народной традиции обращаться при головных болях — при этом исцеления он особенно быстро дарует тогда, когда видит, что это приведет человека к вере, наставит на верный жизненный путь. Саломея — дочь Иродиады — о судьбах тех, кто был причастен к гибели пророка и Крестителя Господня Иоанна Служба в храме Вечером 19 января в храме служба Собора Предтечи и Крестителя Господня Иоанна славословная, совершается вместе со службой попразднства Богоявления.
Цвет облачений священства — белый. С точки зрения физики — это не цвет, а его отсутствие. Икона дня На аналое в храме верующие видят икону Крещения Господня, она будет до отдания Великого праздника — до 27 января. На ней Иоанн Предтеча совершает крещение Господа. Многофигурная композиция на фоне горок, реки Иордан и редкой растительности.
В центре в водах Иордана стоит обнаженный Иисус Христос.
В этот день по традиции ходили свататься. Считалось, что брак тогда точно будет удачным. Также в этот день принято крестить детей. Считается, что тогда сам Иоанн Предтеча становится крестным отцом ребенка. Что нельзя делать в этот день?
Нельзя напиваться, чтобы не пришла беда. Нельзя заливать беду — если пить, то с радостью, с друзьями и родственниками, за столом. Нельзя принимать подарки от незнакомых людей — чтобы не получить чужие проблемы. По этой же причине не рекомендовалось поднимать найденные деньги или ценности.
В школьном возрасте мы знакомимся с былинным эпосом, который хранит образ Владимира Святославича как радушного, хлебосольного киевского князя, Красного Солнышка. А в учебниках по истории узнаем, что он в 988 году сам принял Святое Крещение и стал Крестителем Руси.
За эти великие деяния митрополит Иларион, святитель Киевский, в «Слове о законе и благодати» называет великого князя последователем святого Константина и сравнивает его апостольское благовестие Русской Земле с благовестием святых апостолов. О жизни и подвиге святого князя Владимира рассказывает иллюстрированная книга Александра Орлова, вышедшая в свет в издательстве Московской Патриархии. Она называется - «Креститель Руси. Книга для дополнительного чтения по истории». Рассказывается о происхождении, детских и юношеских годах крестителя Руси; о людях, сыгравших ключевую роль в становлении его личности; о выборе им новой государственной религии. Подробно описываются труды равноапостольного князя Владимира на пользу своего христианского государства.
Горького и Московского института открытого образования, работает учителем истории и обществознания в столичной школе, а также является редактором журнала «Основы православной культуры», пишет стихи. Будучи учителем истории, Александр Владимирович на протяжении нескольких лет рассказывает школьникам о различных противоречивых этапах жизни князя Владимира - великого реформатора и необычайно прозорливого государственного деятеля. Этой последовательности придерживается он и на страницах книги.
Рождество Иоанна Крестителя
В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей. Портал работает под эгидой Российского союза писателей.
Я никого не браню и не хвалю, а только хочу сказать: высший свет и низший — оба лучше. Сердцем и умом я против обоих, но вкусы мои на стороне первого. Ну-с, что же касается теперь ненормальностей брака, — продолжал Орлов, взглянув на часы, — то пора вам понять, что никаких ненормальностей нет, а есть пока только неопределенные требования к браку. Что вы хотите от брака? В законном и незаконном сожительстве, во всех союзах и сожительствах, хороших и дурных, — одна и та же сущность. Вы, дамы, живете только для одной этой сущности, она для вас все, без нее ваше существование не имело бы для вас смысла. Вам ничего не нужно, кроме сущности, вы и берете ее, но с тех пор, как вы начитались повестей, вам стало стыдно брать, и вы мечетесь из стороны в сторону, меняете очертя голову мужчин и, чтобы оправдать эту сумятицу, заговорили о ненормальностях брака. Раз вы не можете и не хотите устранить сущности, самого главного вашего врага, вашего сатану, раз вы продолжаете рабски служить ему, то какие тут могут быть серьезные разговоры?
Все, что вы ни скажете мне, будет вздор и кривлянье. Не поверю я вам. Я пошел узнать у швейцара, есть ли извозчик, и когда вернулся, то застал уже ссору. Как выражаются моряки, ветер крепчал. Я чиста перед богом и людьми, и мне не в чем раскаиваться. Я ушла от мужа к вам и горжусь этим. Горжусь, клянусь вам моею честью!
Христомъ; ученику, котораго Онъ недавно призвалъ, запрещаетъ похоронить отца своего. Тогда речетъ: возвращуся въ домъ мой, отнюдуже изыдохъ: и пришедъ обрящетъ празденъ, пометенъ и украшенъ. Показываетъ, кто суть Его братья, сестры и мать. Блаженными называетъ учениковъ, уподобляя ихъ хозяину дома. Посылаетъ учениковъ въ корабль. Восходитъ на гору помолиться. Идетъ по морю къ своимъ ученикамъ; принимаетъ Петра на водахъ. Христосъ предостерегаетъ учениковъ своихъ отъ закваски Фарисейской и Саддукейской. Ученикамъ своимъ, вопрошавшимъ Его, кто больше? Притча о ста овцахъ. Ученики спрашиваютъ Его: Кто убо можетъ спасенъ быти? Отроки славословятъ Его. Долгъ — платить подать Кесарю. Ученики посылаются приготовить Пасху. Пилатъ умываетъ руки свои предъ народомъ; освобождаетъ Варавву. Книга 2. Удаляется въ пустыню. Обходитъ Галилею. Очищаетъ прокаженнаго. Оправдываетъ своихъ учениковъ въ томъ, что они не постятся, и въ томъ, что рвали колосья въ день субботный. Къ Нему приходятъ мать и братья Его; Онъ показываетъ, кто Его братья, сестры и мать.
Иоанн Креститель править Первая великая ложа Англии была образована 24 июня в праздник Иоанна Крестителя в 1717 году [2]. Именно эта дата имеет историческую преемственность и относится к старой традиции, поскольку Иоанн Креститель считался покровителем каменщиков в континентальной Европе в средние века. Гильдия масонов и плотников при Кёльнском соборе была известна как «Братство святого Иоанна Крестителя» [3].